Fe y Diálogo

Lo que creemos

Somos una familia católica de Guatemala que cree en lo que la Iglesia ha enseñado desde los apóstoles: la Trinidad, la Encarnación, la Resurrección, la presencia real de Cristo en la Eucaristía, la comunión de los santos y la vida eterna.

Todo el contenido de este sitio está respaldado en la Biblia Católica completa — que incluye los libros deuterocanónicos: Tobías, Judit, 1 y 2 Macabeos, Sabiduría, Sirácide y Baruc — y en el Catecismo de la Iglesia Católica.

Imágenes sagradas

El mismo libro del Éxodo que menciona el mandamiento contra los ídolos incluye, pocos capítulos después, la orden de Dios de fabricar querubines de oro para el Arca de la Alianza (Éxodo 25:18-22). Y el Templo de Salomón, construido bajo la dirección divina, estaba decorado con imágenes (1 Reyes 6:23-28).

El mandamiento prohíbe adorar las imágenes como dioses — no fabricarlas ni venerarlas como instrumentos de oración. La distinción clave está en el Catecismo: "El honor dado a las imágenes sagradas es una veneración respetuosa, no una adoración." (CIC §2132)

La Encarnación de Cristo cambió todo: Dios tomó un cuerpo visible, representable. Desde entonces, representar a Cristo, a María y a los santos no es idolatría sino memoria y comunión con los que ya están en la gloria.

La Virgen María

María aparece en la Biblia desde el Génesis hasta el Apocalipsis. El ángel Gabriel la saluda como kecharitomene — "llena de gracia" en griego, un estado permanente, no una gracia momentánea (Lucas 1:28). Isabel, llena del Espíritu Santo, la llama "madre de mi Señor" (Lucas 1:43). Y el propio Jesús, desde la cruz, nos la entregó como madre: "Mujer, ahí tienes a tu hijo." (Juan 19:27)

Los católicos no adoramos a María — la adoración pertenece solo a Dios. La veneramos y pedimos su intercesión, exactamente como pedimos a cualquier hermano en la fe que ore por nosotros. Solo que ella ya está en la presencia de su Hijo.

El Purgatorio

El Segundo Libro de los Macabeos — conservado en la Biblia Católica — relata cómo Judas Macabeo ofreció sacrificios por sus soldados muertos. La razón bíblica es explícita: "Si no esperara que los soldados caídos resucitarían, habría sido necio e inútil orar por los difuntos." (2 Macabeos 12:44)

San Pablo habla de una "prueba de fuego" para las obras de cada uno, donde alguien puede salvarse "como quien pasa por fuego" (1 Corintios 3:15). Y el Apocalipsis establece que nada impuro entra al cielo (Apocalipsis 21:27) — lo que implica un proceso de purificación para quienes mueren en gracia pero con imperfecciones.

El purgatorio no es un segundo infierno. Es una noticia buena: la misericordia de Dios que completa en sus hijos lo que la vida no pudo completar. (CIC §1030-1032)